大儒朱熹访师求学莆田“南夫子”（上）

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摘要：大儒朱熹访师求学莆田“南夫子”（上） 中国文化史上有两位里程碑式的大儒，一是孔子；二是朱子。著名历史学家蔡尚思曾提出“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷

大儒朱熹访师求学莆田“南夫子”（上）

中国文化史上有两位里程碑式的大儒，一是孔子；二是朱子。著名历史学家蔡尚思曾提出“东周出孔丘，南宋有朱熹，中国古文化，泰山与武夷。”泰山位于山东，武夷山在闽北，朱熹十几岁起就居住在武夷山下。蔡尚思先生这句话的意思：在中国文化史和教育史上影响最大的，前推孔子，后推朱熹。

陈来在《朱子其人其学》中云:

孔子（约公元前6世纪），是中国文化史上第一个集大成式的人物。孔子之后又经过了大约1500年，到了宋代朱熹（1130～1200年），他对孔子之后的儒学又进行了总结，既有继承，又有发展。所以，朱熹（朱子）可谓是中国数千年文化史上的第二个集大成式者。

明清之际的黄宗羲在《宋元学案》中评述朱熹的学术体系“致广大、尽精微、综罗百代。”“广大”就是规模宏大，“精微”就是内容精细，“综罗百代”就是说朱子对中国历代诸子的全面综合。

其实，在朱子“综罗百代”之中，就有一位年长朱熹十六岁的先辈师儒、南宋著名理学家“南夫子”林光朝先生。朱熹谓公（林光朝）为后学所观仰者，曾慕名拜见求学，收获颇丰，影响深远，令其念念不忘。

林光朝其人其学

▲ “南夫子”林光朝像

林光朝，生于1114年，卒于1178年，福建莆田人，字谦之，号艾轩，谥文节，世称“南夫子”。

中国史书及历代名家评“南夫子”林光朝对闽中理学的贡献和影响。

《宋史》载：南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。

据《宋史》卷四百三十三列传第一百九十二载：林光朝，字谦之，兴化军莆田人。再试礼部不第，闻吴中陆子正尝从尹焞（和靖）学，因往从之游。自是专心圣贤践履之学，通《六经》，贯百底，言动必以礼，四方来学者亡虑数百人。南渡后，以伊、洛之学倡东南者，自光朝始。然未尝革书，惟口授学者，使之心通理解。尝曰：“道之全体，全乎太虚。《六经》既发明之，后世注解固已友离，若复增加，道愈远矣。”孝宗隆兴元年，光朝年五十，以进士及第。

南宋名相陈俊卿作《林艾轩祠堂记》载：莆虽小垒，儒风特盛。自绍兴以来，四五十年，士知洛学，而以行义修饬兴于乡里者，艾轩林先生（林光朝）实作成之也。先生学通六经，旁贯百氏，蚤游上痒，已而思亲还里，开门教授，四方之士，抠衣从学者，岁率数百人，其取巍科、登显仕甚众。先生之教人，以身为律，以首先为权舆，不专习词章为进取计也。

南宋著名诗人刘克庄《兴化军城山三先生祠堂记》载：自南渡后，周（莲溪）、程（二程：程颢、程颐）中歇，朱（熹）、张（栻）未起，以经行倡东南，使诸生涵咏体践，知圣贤之心不在于训诂者，自艾轩（林光朝）始。

朱熹门人陈宓《艾轩集旧序》载：林光朝学通《六经》，旁贯百氏，发而为文，森严奥美，精深简古，不事雕镌，下视骚词，为他人数百言不能道者，公直数语雍容有余，所谓清庙朱弦，一唱而三叹者也。

一、林光朝道最高，名最盛，于时犹为先辈，在世时号称“南夫子”

林光朝约于淳熙四年（1177年）《与杨次山龟山之孙》书信云：“某（林光朝）授徒三十年。”林光朝最早在其诞生地福建莆田合浦里珠墩（今秀屿区东峤镇珠川）村之“蒲弄草堂”讲学，后又受其族叔林回年之延请，到林回年创办黄石红泉义斋（红泉书院）、谷城山松隐岩精舍、谷城山麓国清塘林回年所构“横塘别墅”门前观书亭（濯缨亭）等地讲道，至1163年考中进士，林光朝在家乡授徒先后达三十年。四方之士，抠衣从学者，岁不下数百人。在昔隆、乾间，士之师道立，艾轩（林光朝）于时犹为先辈，号“南夫子”……

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据南宋理学家林希逸在《鄱阳刊艾轩（林光朝）集序》曰：“艾轩先生道最高，名最盛，而后最微。”先生在时也号“南夫子”，于经于道，超悟独得。若此，与孔、颜旦慕之避。

在昔隆、乾间，士之师道立，浙东莱吕氏（吕祖谦）、建晦庵朱氏（朱熹）、湘南轩（张栻）、江（西）象山陆氏（陆九渊）、莆田艾轩林氏（林光朝），皆以道师授并世而立名者也。艾轩（林光朝）于时犹为先辈，号“南夫子”……

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《艾轩先生文集卷之十》《谥议》：“四方之士，抠衣从学者，岁不下数百人，时论翕然有“南夫子”之号，而吾党之士识与不识，皆以艾轩尊之。”

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文章来源：《求学》 网址: http://www.qxzzs.cn/zonghexinwen/2020/0827/590.html

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