大儒朱熹访师求学莆田“南夫子”（下）

作者:网站采编
关键词:
摘要：? ? ? 大儒朱熹访师求学莆田“南夫子”（下） 八、 朱熹加敬“南夫子” 无异词无贬词， 林光朝 之学，别为源流 历代名家诗文皆载朱熹 加敬 林光朝。文公（朱熹）于当世之学，间有

? ? ?

大儒朱熹访师求学莆田“南夫子”（下）

八、朱熹加敬“南夫子”无异词无贬词，林光朝之学，别为源流

历代名家诗文皆载朱熹加敬林光朝。文公（朱熹）于当世之学，间有异同，惟于先生（林光朝）加敬；先生（林光朝）长晦翁（朱熹）一十六岁，晦翁商略理道，独先生意合，嘉其精细，退若有得，请质时见于书；晦翁于艾轩无贬词。晦翁固道学渊源，先生亦道学名派，一方而名，天下称“南夫子”无异词。事实证据：

1

据刘克庄《艾轩集旧序》评曰：“以言语文字行世，非先生（林光朝）意也，先生乾、淳中大儒，国人师之。”朱文公（朱熹）于当世之学，间有异同。惟于先生（林光朝）加敬。

2

林光朝卒后，牟子才撰《谥议》，马天骥撰《覆谥议》曰：“朱文公于当世之学，间有异同，独于公（林光朝）尤加敬，谓公实为后学之所观仰，声名赫如也。”

3

《艾轩学案序录》载：艾轩之学，别为源流。

晦翁（朱熹）于艾轩（林光朝）无贬词。

祖望谨案：和靖高弟，如吕、如王、如祁，皆无门人可见。盐官陆氏（陆子正）独能传之艾轩，于是红泉、双井之间，学派兴焉。然愚读艾轩之书，似兼有得于王信伯，盖陆氏亦当从信伯游也。且艾轩则否，故晦翁(朱熹)于艾轩(林光朝)无贬词。终宋之世，艾轩之学，别为源流。述艾轩学案。

4

据明代刑部尚书林俊《艾轩文选序》曰：吾家艾轩（林光朝）崛起南服，专志圣贤于时遗儒陆子正、施廷先尝学和靖。龟山先生特从指授，以上绍伊洛之传，穷博而会之，要绝意著述。……年五十始奏名，二十四转而至中舍，平茶寇，讲《中庸》，一再为孝宗褒奖。坐封还词头，改工部侍郎。……先生（林光朝）长晦翁（朱熹）一十六岁，晦翁商略理道，独先生意合，嘉其精细，退若有得，辩折时见。于《书》，兑译南轩（张栻）；于《易》，间有所异，为晦翁（朱熹）独与其缴驳新端也。

九、朱熹为林光朝祠堂题额、南宋名相? 陈俊卿作记、赵汝愚书

1

淳熙五年（1178年）五月初六日，林光朝卒，谥“文节”。墓在莆田府城西南接官亭（今筱塘万隆古玩城附近），南宋名相、文学家周必大撰《朝散郎充集英殿修撰林公光朝神道碑》。墓之西有“艾轩祠”，南宋名相陈俊卿为其作《祠堂记》，南宋右相赵汝愚（赵忠定）书，宣教郎直徽猷阁主管台州崇道观朱熹为林光朝祠堂题额。

2

林光朝卒后，南宋周必大、陈俊卿、赵汝愚三位丞相分别为其撰神道碑、作祠堂记、书祠堂全文，历史上实属凡见。刘克庄评林光朝乃“乾、淳大儒，国人师之”，众人尊艾轩，由此可见一斑。

3

林光朝为“莆田四贤”之一，学问气节，垂范后人，名重四海。其与北宋名贤蔡襄、南宋名相陈俊卿、南宋名相龚茂良并称为“莆田四贤”。

十、《朱子语类》收录朱子与门人讲道? ? 引用林光朝语录

朱熹在莆听林艾轩（林光朝）讲道后，多次与弟子提到林艾轩语录，收录在《朱子语类》卷十二、卷四十一、卷六十六、卷七十九、卷一百O三、卷一百三十二和卷一百三十九等。

据南宋黎靖德编《朱子语类》八册，卷第一百三十二云：

《论林艾轩作文解经》曰：“林成季井伯为艾轩作墓铭，讳艾轩著书。但云幸学，讲《中庸九义》及某篇，是艾轩所著。此是有形讳不得底。”

1

尝（朱熹）见九经口义，先说一段冒子，全与所讲不干涉。其说是言‘巍巍乎惟天为大，唯尧则之’。‘巍巍乎，舜、禹之有天下而不与焉’！人看时，都理会不得。某（朱熹

1

2

3

下一页

文章来源：《求学》 网址: http://www.qxzzs.cn/zonghexinwen/2020/0914/673.html

上一篇：尊师重教 明礼求学
下一篇：自强不息！定南：“寒门学子”踏上求学路