从少年立志到龙场悟道，是王阳明探索求学的奋

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摘要：王阳明的童年和少年时代还是很幸福的，家庭条件好，又有爷爷的庇护，天资聪颖的他对儒、道、佛以及军事兵法都曾研习，立志成为圣贤，为国经略四方。 王阳明也一直在为自己的理

王阳明的童年和少年时代还是很幸福的，家庭条件好，又有爷爷的庇护，天资聪颖的他对儒、道、佛以及军事兵法都曾研习，立志成为圣贤，为国经略四方。

王阳明也一直在为自己的理想而努力，但理想很丰满，现实却很骨感。

1488年，16岁的王阳明按长辈们的约定，到江西南昌迎娶江西布政司参议诸养和的女儿。出人意料的是，王阳明居然在一刻千金的新婚之夜，茫然地走出了诸家，神使鬼差地走到了南昌名气非凡的铁柱宫。

在这里，王阳明遇到了祖籍四川、访问道友到此的九十六岁的无为道者。

他向无为道者请教养生的秘诀，并把自己在道教方面的造诣全盘托出。

两人一直畅谈到东方发白，仍然毫无倦意。

当道士适时打断滔滔不绝的王阳明，问他来此地何干时，他“啊呀”一声，才明白自己的新婚之夜竟然就这么过去了。

他赶紧跳起来和道士告别，虽然很有些依依不舍。

道士意味深长地对他说以后要保重，二十年后还有见面的机会，那时王阳明的人生将迎来转折。

可见，王阳明对任何一件事只要痴迷起来，就会倾注全部的精力，这种惊人的热情，使他在任何领域都可以成为专家级人物。

新婚之夜失踪事件之后，王阳明格竹事件进一步表明了他对理想的孜孜以求。

1489年秋，王阳明带着他的夫人离开南昌回浙江余姚老家时，他在途经的广信（江西上饶）拜访了当地的大理学家娄谅。

娄谅是明代著名理学家、教育家、崇仁学派创立者吴与弼的高徒，喜欢佛道二家思想，深谙理学三昧。

此时的王阳明虽然也读了很多朱熹的书，但并未深钻。他来向娄谅请教朱熹理学，实际上是想知道如何才能成为圣贤。

娄谅给他的答案是“格物致知。”即搞明白一切事物的道理之后，就可以成为圣人了。

这也是朱熹理学的治学方法。

王阳明回到浙江余姚后，一改从前嘻嘻哈哈的习气，刻苦研读朱熹注解的“四书”。他不但钻研朱熹的经典，还钻研每个理学大师的著作。

按照娄谅告诉他的，世间的一草一木都有道理，要搞明白就必须要格出来。

有一天，王阳明和一位同样精钻朱熹理学的朋友在竹林前探索学问，突然想把竹子的道理格出来。

于是两人走到一棵挺拔的竹子前，死盯着那棵竹子看，以为这样，道理就会自然闪现。

就这样，两人除了简单地吃饭、睡觉，就一直盯着那棵竹子。

三天过去了，那位学友不但什么都没有得到，却出现了幻觉，发现竹子围着他转。他头昏脑胀，实在无法再支撑下去，再看看王阳明，还在瞪着布满血丝的双眼盯着竹子。于是说，鄙人天赋有限，我不行了，你继续。说完悻悻地走了。

到第六天时，王阳明不但出现了幻觉，还出现了幻听。由于体力严重透支，最后扶着竹子倒了下去。

几天后，王阳明恢复过来后，通过认真的反省，他确信，朱熹的“格物致知”有问题！要想通过朱熹这条路成为圣人，对自己是死路一条。

此路不通，必须掉头再寻他路，绝不能在一条路走到黑！

格竹事件不但体现了王阳明求学的执着，还使我们明白这样一个道理，能勇敢向前是勇气，能及时转身是智慧，智勇兼备者方可成大事。

1493年北京会试，王阳明名落孙山。

对此，王阳明虽不太在乎，但他明白，会试落榜使自己经略四方的理想失去平台，钻研朱熹理学又行不通，于是另辟蹊径，开始钻研道家养生术和佛家思想，一年后又开始精研辞章之学，并在辞章之学上取得了辉煌的成就，被文学界誉为天才。

不久，一个叫许璋的居士，让王阳明又转向了久违的军事。据说许璋曾经也是理学高手，也因琢磨不透朱熹理学的真谛而抛弃理学，钻研军事和奇幻法术。

王阳明去拜访了许璋，二人交谈中，许璋告诉王阳明，建功立业是圣贤的不二法门，如果你胸藏韬略，又有经略天下之志，就不愁没有施展的机会。

于是，王阳明扔了辞章经典，跟许璋虔诚地学习起了兵法。由于他悟性好，有底子，又肯用心学，很快就得到了许璋的真传，军事理论逐渐成熟。王阳明“经略四方”的志向又死灰复燃了。

1499年，王阳明会试出色，中二甲进士，观政工部，开始步入仕途。

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